符号其实和人类文明背景联系很深，这背后究竟藏着什么原因？咱们来仔细查查。

符号的传播要素地位

施拉姆强调，符号是人际沟通的基础，存在于互动的双方之中。比如在平时说话时，我们所说的每个字都是符号，在一个人脑中象征某个含义，被另一个人理解后，也在其脑中象征同样的含义。这说明符号在沟通中非常重要，是信息交流的核心。

它让人们能够无视个体不同进行意见传递。不管是直接对话，抑或是借助信件、互联网沟通，文字都蕴含着含义，使信息得以传播，推动了人类社会联络与进步。

符号的语用效果条件

依照符号学观点，符号是表达意义的手段，必须含义清晰，并与接收者的认知相吻合，或者处在特定的交流环境中，才能发挥实际作用。比如在学术研讨会上，那些专业词汇充当符号，只有与会者都明白它们的指代，才能达成顺畅沟通。

脱离恰当环境，符号的内涵或许会被曲解。诸如部分网络用语，在专属网络社群里有特殊指向，一旦置于其他场合，可能令人困惑，难以传达其本意。

符号与文化的关系

卡西尔于1944年指出，文化是人们构建的象征表达体系。人类借助劳动形成象征，用以表达内涵。以中国的汉字为例，每个字都蕴含着古代文明的内容，体现了中华文化的象征特征。

汉代时候，《说文解字》已经把语言看作是象征体系来讲解，其中蕴含了当代符号学观念。这表明象征与文化彼此关联，文化借助象征得以延续进步，象征也依靠文化而获得深厚意义。

符号学先驱的贡献

洛克在其著作《人类理解论》里，将人类所掌握的知识划分成三个类别，并详细说明语言中的标记与思想概念之间的联系；莱布尼茨则重视标记系统，致力于钻研数理逻辑学，试图构建一种通用的交流方式，以此来克服自然语言所存在的不足之处，他们的探究工作为符号学这门学科的发展打下了根基。

这些开拓者从多个方位研究符号，扩展了符号学研究的范畴，使人们对符号的认知持续加深，促进了符号学理论框架的形成。

索绪尔与巴特的理论

索绪尔认为语言是传递思想的一种方式，由各种符号构成，并阐述了符号的两个方面。符号的这两个方面在语言符号里体现为一种结构性的联系，而在非语言符号中则表现为一种联想式的整体性。这种观点有助于人们认识各种符号的不同特性。

巴特在《符号学原理》一书里，不认同索绪尔的主张，认为符号学属于语言学范畴，并且对语言和言语的关联给出了科学解释，他着重指出，要理解主体间的交流，就必须认识“主体间性”这个特质，以此扩充了符号学的知识体系。

符号学与文化人类学

文化人类学与符号学都关注文化对个人语言习惯的作用。例如，不同民族的文化习惯体现在其语言符号上。西方的圣诞节和中国的春节就是例子，相关的节日词汇和活动都是文化符号。

它们彼此参照，文化人类学为符号学输送了研究素材，符号学的理论也能帮助文化人类学更透彻地认识文化现象，两者一起促进了对人类文化和社会的认知。

不妨回想一下，日常交往中是否遭遇过因对符号认知存在偏差而引发的误会？欢迎大家留言交流，同时请对这篇文章进行点赞和传播。